神经质症患者有一个普遍的性格特点——总是喜欢为解决某一个问题制定一个较为繁琐、复杂、细致的计划。在他们的认知中，凡事只需要通过“道路”、“方式”就可以解决，没有什么目标是不能通过努力达到的。这个思维使很多神经质症患者在工作学习中，总是在细枝末节上较真、钻牛角尖，虽然有时候确实会被认为是严谨细致的表现，会有利于更好地完成工作，但是大部分时候，这种总是偏执于寻求最完美的“方法”、“道路”的性格特征会给患者带来无尽的困扰，也使他们在接触森田疗法的初期，不能很好理解森田疗法的精髓。
森田疗法也好，禅修、冥想也好，教给我们的，都不是一种横向的道路与方法，而是纵向的升华与超越。例如冥想，这项练习虽然是以专注于呼吸、身体感受为目标的，但是没有人可以永远专注，所以当你意识到自己分神了，并把注意力拽回来的那一刻，你就是在冥想，因为冥想就是一项以“不断的失败与再尝试”为内容的活动。通过这些修炼，我们获得的不是知识，而是智慧，是人心中本来就有的，不是通过机械的努力才可以把握住的。很多患者在最开始急于弄清楚“顺其自然”的正确理解，千方百计记录笔记，理清思路，逼迫自己接纳等等，却发现适得其反，越是努力寻找办法，越是深陷强迫无法自拔。急于寻求认知上一蹴而就的改变，反而会离痊愈越来越远。而走上正确痊愈道路的患者往往都会有一个觉悟，那就是越到痊愈的后期，“方法”越少，“道理”越简单，甚至没有方法，感觉之前所学的所有知识都是障碍罢了。“顺其自然”好像真的就是“什么也不需要做、放弃与思维的一切缠斗”，为所当为就是“回归到正常的生活”。这一切都是生活原本的样子，痊愈的过程并不是到达了前方，而是回到了更真实、更自由的原点。事实上，“顺其自然”就是“为所当为”，“接纳”就是“专注”，“觉察思维”就是“臣服于当下”，所有的语言描述只是为揭露本质而用的工具罢了，它们都是一致的，千千万万都回归到一点——该做什么做什么。
佛教上曾经有个故事，大致是这么讲的：未开悟的小和尚问已经开悟的方丈：“师傅，开悟之前你的生活是什么样子呢？“方丈回答说：“每天吃饭，睡觉，打坐，劈柴。”小和尚又问：“那开悟之后呢？”方丈回答说：“每天还是吃饭，睡觉，打坐，劈柴。”小和尚感到十分疑惑，说：“那开悟与否没任何区别呀！”方丈回答说：“错，开悟前，吃饭不是吃饭，睡觉不是睡觉，打坐不是打坐，劈柴不是劈柴。开悟之后，做任何一件事的时候，我只关心这一件事，别无其它在心中。”从某种角度来说，神经质症患者就如这些未开悟的芸芸众生一样，做任何事情都无法专心，总被自己的强迫性思维
拽的“*飞魄散”，情绪如汹涌的波涛，起起伏伏。吃饭的时候，明明当下这一刻什么都没有发生，却担心怀疑起明天的危险，回忆起过去的种种不快，穷思竭虑于无意义的问题，可是当下你面对的就是一堆饭菜呀，一切都未发生变化，让你产生情绪的只是你头脑中停不下来的声音。同样的例子，很多强迫症患者会说自己的强迫思维是由某一件事情引发的，比如一天晚上躺在床上好好的，忽然由于某个点（新闻、视频、信息、身体反应等等）开始引发了强迫思考，例如“我心脏不舒服，是不是心肌梗塞？”“我怎么还睡不着，是不是失眠了？”“我头顶上的灯会不会掉下来砸死我？”等等，事实上，无论你再思考什么，起码当下什么也没有发生吧，你还在同样的房间，睡着同样的床，又不是客观环境发生了重大的变化。所以一切焦虑、抑郁、强迫都是我们思维臆想的结果，是我们“否认事实、对抗现实”的表现。这时候，不要去继续分析、思考、判断，因为那还是活在自己的头脑之中，应当做的就是立刻回归到现实，问问自己：“当下正在发生什么？”当注意力被引流到现在这一刻，当你更多地感受当下，更少地分析判断，你会发现，一切都是原来的样子，饭菜是香甜的，房间是温暖舒适的，宁静与喜悦就会从你的心里不断涌出。
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